身為父母，累并重要著
說到底，父母影響孩子是在人格層面的，所以父母是什么樣的人格狀態，才是真正會留給孩子的精神財產。
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共情就像一盞聚光燈，讓人只能看到并關懷眼前的幾個人，卻對自己行為的長期后果視而不見，也看不到自己共情不到或者不能去共情的人。
共情是帶有偏見的，會讓人更傾向于表現出狹隘的地方主義甚至是種族主義。
共情是短視的，會讓人只顧眼下，做出一些現在看來好處多多，在未來卻會引發災難性后果的事情。
共情是得不償失的，會讓人為照顧一個人而損害更多人的利益。
共情會慢慢腐蝕人際關系，讓人不堪重負，削弱人們保持善良和愛人的能力。
共情也會激發暴力，人們關愛自己親人和同族的強大力量往往會帶來戰爭，讓人殘暴地對待他人。
我們經常遇到這樣的情況：兩個人在一起，說第三個人的壞話。這不僅讓我們樂此不疲，還經常促使我們兩個人之間的感情“情比金堅”。甚至，我們之間的友情，就是從共同??“吐槽第三個人”開始的。
咨詢師，便是那個除養育者以外，可以重新給我們深刻體驗的那個人了。
這個人是誰不重要，重要的是，ta帶給你的感覺。混亂無措時的兜底。
攤手墜落之時，被輕輕托起。你在這個人注視的目光中，重新確認自己：我是誰，我在哪里，要去到何處。
心理健康意味著，面對外界的心理刺激，你內心的穩定程度有多大？一般來?說，越穩定，就越健康。而這種穩定，取決于你的性格在多大程度上把這些事情當回事兒。佛所謂“無我相”，則是最高級的境界了。在“我”都不存在的情形下，傷害藏身何處呢？
正念的培育是透過仔細專注你自身分分秒秒的經驗，在此同時，盡可能不受自己的好惡、意見、想法所牽制。這讓我們直接看透事理，以一種客觀的、不偏不倚、不加掩飾的態度來觀察或參與，而不是帶著有色眼鏡或心中的想望來扭曲事理。要能對自身的經驗采取這種立場，首先，對于各種內在或外在的經驗，你必須能覺察心里川流不息的評價與慣性反應；其次，學習從這些評價與慣性反應中，??往后退一步。當我們開始學習關注自??己的內心狀態后，會驚訝地發現原來我們總是不停地在評價各種經驗，對于所見的一切，幾乎都以自己的價值和偏好為基準，不斷地分類并貼上標簽。我評價某些人事物是“好的”，出于若干理由我對他們感到愉悅。我抱怨某些人事物是“不好的”，因為我對他們感覺不好。其余的則歸類為中性，因為與我不相干，我幾乎不會注意到他們的存在，通常也不會引起我的興趣。
就人格發展階段來看，性心理的發展一定是要經過口欲、肛欲期的。當身處肛欲期，排泄器官就是性器官。從這個角度看，排泄問題，從來都不是排泄的問題，也是別的方面出了問題投射到排泄器官上。
我的一位朋友，她很少放屁，即使放屁也不敢出聲，常年為便秘困擾。我們以為??她是出現了便秘的問題，后來發現她不但便秘，婚后還性冷淡，活得也不開心。
影片被比喻成夢境，銀幕被比喻為鏡子。在電影里，我們就像照鏡子，反觀自身，去尋找認同。
電影可以滿足我們的全能自戀，因為我們永遠是在上?帝的視角，是在電影中主人翁完全不知覺的狀態，我們看到了他的內心世界，看到了他生命演繹的過程，看見了他身邊?隱藏的危險。
